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2013/09/16 12:30:00
・上森さくら「K.ツァイヒナーにおける多文化教育と教員養成プログラム―社会正義を志向する教員養成プログラムの特徴と意義―」『教育方法学研究』第36巻、2011年、pp.73-83.

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 本研究は、K.ツァイヒナーの教員養成プログラムの検討を通して、社会正義を実現するために社会変革に主体的に関わる市民を育成する教師を育てるための原理を明らかにしようとするものである。

 ツァイヒナーは、ウィスコンシン大学マディソン校の教員養成プログラムに教師教育者としてかかわった人物である。彼の教員養成研究は、全米から一定の評価を得ており注目に値するということである。上森は ダウンサス マツダ ラピュタ(HP12S)4WD H11/3~18/4 1台分・前後セット ZOOM ローダウン サスペンション ダウンフォース【MAZDA】【RCP】02P09Jul16 2輪 アクティブ ACパフォーマンスライン ブレーキホース フロント 左右3本セット/Sダイレクト タイプ:アルミ/クリア他 ホンダ フォルツァT 2001年~2002年、彼の教員養成プログラムが文化の多様性のための教師教育から、社会正義を志向する教育へと転換したことに着目し ILSALOTTO ポルシェ ボクスター987 前期 シルバーカーボンヒートプロテクター 、両者の比較を通して後者の特徴と意義を明らかにしようとしている。

 上森は、文化の多様性のための教員養成については、ツァイヒナーが1996年発行の文献で示したプログラムの重点を手がかりにして、その特徴を明らかにしている。また、社会正義を志向する教員養成プログラムの実践については、ツァイヒナーが CUSCO (クスコ) type MZ Spec-F LSD リア 1way(1&2way) Spec-F 品番:LSD 182 AT スバル インプレッサ WRX 型式:GC8 年式:1992.11~2000.8、1992年から1993年にかけての教員養成プログラムの記録を、社会正義の観点から再考察したものを検討している。文化の多様性のための教員養成プログラムとして分析しているものが、一体いつごろ実践されていたものかは不明であるので、社会正義を志向する教員養成プログラムの実践として分析されている92年から93年の実践よりも前のものなのか、後のものなのかは不明である。また、

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、92年から93年の実践は、社会正義を志向するプログラムなのか、直接それを目指したものではないものを社会正義の観点から再考察したものなのか、この点についても 【Kicsモノリス貫通ナット】20個入り【4個は予備】■リベロ/三菱■M12×P1.5■MONOLITH ナットセット ナットセット【盗難抑止形状ナット】/ネオクロ【MN01N】、明確に読み取ることはできなかった。いずれにしても、文化的多様性のためのものから、社会正義を志向するものへという変化の方向性に変わりはないのだろう。

 目的の異なる二つのプログラムを比較するのであるから、両者のプログラムを比べるのだと思いがちであるが、上森のとった方法はそうではない。一方はプログラムの重点としてツァイヒナーが示している事項を分析し、他方は、ツァイヒナーが実践を分析した結果を取り上げている。後者については、ツァイヒナーの再考察を手がかりに上森自身が実践を分析しているのか、ツァイヒナーの再考察を要約しているのかについてはよく分からないが、異なる対象を比較しているのが本研究のユニークな点である。なぜ、両者についてプログラム自体を提示し比較しなかったのだろうか。

 上森が指摘している特徴をまとめると、社会正義を志向する教員養成プログラムにおいては、学生自身を社会の中に位置づけさせ、子どもの世界とのつながりを確認させる点にあると言えそうだ。正義を実現する実践者としての態度や行動の形成を促すために、自己の立場を自覚させようとしているのかもしれない。多様性を受け入れるだけではなく、それをふまえて社会の不正義を積極的に正していくものとして教師を位置づけようとしているのだとしたら、教師を学校の一員として捉えるだけではなく社会の構成員として積極的に位置づけようとしているとも考えられ、教員養成としてはかなり高い理想を掲げていると感じた。



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